焦骨牡丹与枯枝牡丹是焦骨否同物异名？与一般牡丹相比，有何品种特征？牡丹牡丹这是养花朋友常询问的一个问题。历来文人墨客对牡丹的枯枝贵阳云岩找小姐服务全国附近约小姐上门电vx《749*3814》提供外围女上门服务快速选照片快速安排不收定金面到付款30分钟可到达评价极高，认为“不独芳姿艳质足压群芳，焦骨而劲骨刚心尤高出万卉。牡丹牡丹”欧阳修《牡丹序》中也说：“天下真花，枯枝独牡丹耳。焦骨”该书注释：“所谓真，牡丹牡丹犹正也，枯枝与邪相对。焦骨”宋人颂牡丹内在之美，牡丹牡丹即在其焦骨精神。枯枝广东省廖铖观新剧中有焦骨牡丹故事，焦骨贵阳云岩找小姐服务全国附近约小姐上门电vx《749*3814》提供外围女上门服务快速选照片快速安排不收定金面到付款30分钟可到达因作《有感》诗。牡丹牡丹诗最终说：“舍命不舍花，枯枝焦骨牡丹丽。根深恋故土，高翔爱国志。”我亦作《焦骨牡丹赞》：“爱国同心爱牡丹，千年传统颂花王。敢违圣旨甘拚命，宁化焦骨拒吐芳。枯干为存根柢力，慈心换得子孙昌。洛阳古苑塑仙子，天下齐歌第一香。”焦骨牡丹被视为民族气节的标志，留在广在群众心中的印象十分深刻。

近几年报刊谈枯枝牡丹的多了，有关相传不一。盐城便仓建“枯枝牡丹花园”时，有人依据《镜花缘》。第五回中的故事说，牡丹受不了武则天火烧，一切开了花，武则天便把火撤去。 （便）仓的枯枝牡丹，这个异种就是武则天留的甘棠遗爱。《镜花缘》作者是清代李汝珍（1765～1830），晚年贫困，写《镜花缘》自遣。他在书中为妇女鸣不平，改写牡丹相传，一定武则天。这对古人写人说，本无可厚非。但有故事纯属虚构，不足为据。在《镜花缘》前数百年，有一段便仓牡丹历史记录，而非相传。便仓牡丹园原为卞氏宗祠、创建人卞济之从洛阳带回红、白两株牡丹，栽于祠内。《卞氏家谱》载，他“植花明志，取其红者，以示报国忠心；取其白者，以示为官清正。”他的儿女卞元亨，曾参加张士诚起义师，反对元朝的异族压迫。他从军时取牡丹干作马鞭，以牡丹焦骨精神自励。后张士诚自立为诚王，定国号为周，相传卞元亨解甲返来，将马鞭仍插在园里，竟又复活开花。后明太祖灭元，也灭了张士诚。卞元亨受株连，充军辽东，园中牡丹从此不开，十年得赦回家，牡丹又开花了。社会上一向流传着卞元亨的咏牡丹诗，兹录其一：“草堂松菊晚凋残，犹有南园旧牡丹。自是焦枝存劲节，依依唯恋故人还。”上述状况，都会在李汝珍写《镜花缘》之前，便仓牡丹园已是700多年古园，足见枯枝牡丹与《镜花缘》无涉。此园现已扩建，成为苏北名胜之一。

焦骨牡丹与枯枝牡丹实同出一个古老相传。相传自非史实，但对传统花文化在精神文明扶植方面的作用，则不可轻忽。焦骨与枯枝本是文人利用牡丹的一种特性而加以渲染的，并非牡丹的什么特殊品种。花工术语有“牡丹长一尺缩八寸”的说法，意思是牡丹每年新生枝条，有二成木质化，八成未木质化的入冬像草一样枯化掉。其实，因生长情况不同，木质化部分是有多有少的。相传中的焦骨与枯枝都是指的这一现象。它们都不是牡丹品种名称，也就没有什么品种特征、特性可言。确切地说，它们都是牡丹文学个人形象，焦骨牡丹被写成反抗暴虐的英雄个人形象。而《镜花缘》的枯枝牡丹，却写成投降主义的卑劣个人形象，当然这与《镜花缘》的文学评价，与武则天的历史评价是两码事。

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